笃论其道。三世诸佛提不起。五千四十八卷载不及 者。诚哉信矣。厥非方便假名相说。泛论其道匪一者 欤。若夫天地之道覆载而不私。妪育万物而不遗。不 有其功者。洎乎尧舜法而行之。乃曰天地不仁以万 物为刍苟。君王不仁以百姓为刍苟者。盖禀无为之 化焉。迨乎周孔振发其迹。以仁以转不仁者。斯本仲 尼之道者焉。若夫老子以虚无为道。道其天地之先。 乃曰道能生一。一能生二。二能生三。三生万物。以其 上德不德不然。盖法自然为道者焉。若夫莊子以无 为为道。道其不言。故如知北遊章中知问无为曰。何 思何虑。则知道何以安道。何以得道。无为不答。南问 乎狂屈群勿反。狂屈欲言而已言者也。中宫问乎黄帝。 黄帝答曰无思无虑。始知道无处无服始安道。无从 无道始得道。无为谓妙体。无知是真道所以不答。狂屈反 照遣言是似道所以欲答而辞〔襄〕。知与黄帝二人运知以诠 理。故不近乎真道者焉。乃曰夫知者不言。言者不知。 斯盖法不言之无为为道者焉。若夫竺乾六宗九十 六种之道。空见神通四韦陀之道。何勝言哉。斯诸道 者。言至理近。匪辨惑智。三世生源之所不穷。罔晓果 因即生情理之所奚述。讵出生死者哉。若夫释氏之 道。直示众生心性而开乎权实離生死得道者。即生 死得道者離生死涅槃二道。得道者斯皆即权之道 者焉。有即生死涅槃曰中道者。斯谓即实之道者焉。 其有即心非心。自己之宗亦奚逾权实之道同一心 性。心性者非有为非无为不亦有无为。非自然非不 自然不亦自然非自然。非有情非无情不亦有情无 情。言不言者庶幾乎哉。乃籤曰。夫一念心三千性相 不思议假。一毛孔中百千诸佛国土。一微尘中大千 经卷。甁藏马照芥纳苏迷卢曷。有为无为自然之所 说乎。奚思虑之所趣乎。所谓本迹十不二者欤。盖道 有消长。时有漏隆。况斯教者尝锺荡得无纰谬。其守 株者桎梏古本。其蒙求者狐疑别行。俾余註释。余虽 愧不才。幸参祖教多省缺疑。获辞不免辄注而释之。 其犹爝焰燎天掬波投海胡测廣深耶。呈露群贤。可 垂刊定。